El embarazo

Matrimonio con un musulmán "- el libro de la Sysoev y la reacción al mismo

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Matrimonio musulmán

- Padre, tengo un problema.

- Verás, amo mucho a una persona, simplemente no puedo vivir sin él.

- Bueno, ¿cuál es la pregunta? ¡Firma, cásate y vive feliz para siempre!

"Bueno, ya ves, mi amado es un musulmán". Él no es un fanático. Come cerdo, no ora, pero por nacimiento es musulmán y, por lo tanto, no quiere renunciar a la fe de sus antepasados. Él cree en Dios, y nosotros creemos que Dios es uno, y si es así, no habrá pecado en nuestra boda. ¿Y cómo piensa la iglesia? Después de todo, soy ortodoxo, así que necesito obtener la bendición del matrimonio.

Tal conversación sucede muy a menudo ahora en nuestros templos. Y esto no es sorprendente. Después de la era soviética hubo una mezcla de naciones. Y la situación cuando los creyentes de dos religiones quieren casarse se ha vuelto muy frecuente. Pero, ¿cómo valora Dios esta cosa? ¿Cómo comportarse si tal matrimonio se produce? ¿Cómo comportarse con el cónyuge ortodoxo del adherente del Islam? Responderemos estas preguntas en este trabajo.

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20.03.2013 11:20:22

Sergey Khudiyev: Buenas noches, queridos hermanos y hermanas! Hoy en nuestro estudio de radio "Radonezh" hay una mesa redonda dedicada al libro del padre Daniil Sysoev "Matrimonio con un musulmán" y la reacción bastante vivaz que ha causado este libro. Hoy en nuestro estudio, el propio autor, el padre Daniil Sysoev, el famoso erudito religioso Roman Silantyev, la escritora Elena Chudinova y yo, el comentarista de radio Radonezh Sergey Khudiyev. Creo que comenzaremos cediendo la palabra al propio Padre Daniel, para que le explique por qué escribió este libro. Padre Daniel, ¿qué te llevó a esto?

o. Daniel: De hecho, el tema establecido en el título del libro, “Matrimonio con un musulmán”, es muy grave en la sociedad rusa y no solo en la rusa. Este problema surgió como resultado del legado soviético, la falta de definición de las fronteras, cuando las personas pertenecientes a las naciones ortodoxas tradicionales y las personas pertenecientes a los pueblos islámicos tradicionales se casan. Este problema también surge cuando nuestras niñas van al extranjero y se casan con representantes de los pueblos del Islam allí. Como sacerdote, enfrenté el hecho de que el matrimonio entre un cristiano y un musulmán, que, como es bien sabido, está estrictamente prohibido tanto por la Biblia como por los Concilios de la Iglesia y por los santos padres, conlleva consecuencias extremadamente trágicas no solo en el más allá, que más tienen miedo Conduce a consecuencias trágicas aquí en la vida de esto. Debido a que las ideas de matrimonio entre musulmanes y cristianos son demasiado diferentes, estas religiones, el cristianismo y el islamismo, son demasiado opuestas. Por supuesto, debemos entender que no hay comunidad de "religiones abrahámicas". De hecho, incluso se habla de direcciones completamente diferentes de los pensamientos religiosos de la humanidad, que conducen a sistemas morales completamente diferentes, derechos maritales completamente diferentes e incluso ideas completamente diferentes del bien y el mal que existen en la Umma islámica y la Iglesia ortodoxa. Y en este sentido, en los matrimonios interreligiosos, surgen conflictos severos que pueden llevar a la secesión de la personalidad del cristiano, o al menos, en el mejor de los casos, al divorcio. Pero la felicidad en tales matrimonios es poco probable que sea.

Este libro ya ha provocado una reacción bastante dura, y el copresidente del Consejo de Muftis de Rusia, el jefe de la junta espiritual musulmana de la parte asiática del país, Nafigula Ashirov, se pronunció enérgicamente contra él. Nafigula Ashirov incluso lo comparó con las famosas caricaturas danesas. Me gustaría preguntarle a Roman Silantyev, que en realidad es Nafigula Ashirov, por qué es famoso.

Roman Silantyev: Nafigula Ashirov es el líder islámico más odioso de Rusia, este es probablemente el más odioso después de Heydar Jemal. Sus declaraciones son casi cien por cien escandalosas en la naturaleza y durante los últimos seis meses, él, por así decirlo, se ha vuelto más activo. Parece que recibió una beca para luchar contra la ortodoxia, ya que habla regularmente con insultos al Santísimo Patriarca y a toda la Iglesia ortodoxa rusa. También habló en apoyo de los académicos ateos y una vez fue famoso no solo por ser anti-cristiano, sino también por anti-judaic y anti-Quddhist, cuando aprobó la destrucción de la estatua de Buda en Bomian en 2001. Hizo un llamado a los musulmanes rusos para que luchen del lado de los talibanes. No hace mucho tiempo, la oficina del fiscal de Moscú le envió una advertencia por su apologética sobre los ensayos de la organización terrorista Hezbuttahrir. Es decir, no encontró nada malo en los libros de los terroristas de Hezbuttahrir. Una persona que no oculta su pertenencia al islam no tradicional y su hostilidad sincera a toda la ortodoxia.

S.Kh. ¿Cuánto representa Nafigula Ashirov a los musulmanes rusos, cuánto disfruta de su posición de amplio apoyo?

R.S. De las tres mil setecientas comunidades musulmanas que hemos numerado, Nafigula Ashirov controla unas 150. Pero gracias a sus declaraciones, es bastante conocido: es uno de los copresidentes del Consejo de Muftis de Rusia. Dado que el Consejo Mufti no refuta sus declaraciones, parece que esta es su posición. Pero también permite concluir que esta es precisamente la posición del Consejo de Muftis de Rusia,

S.Kh.Tenemos una escritora Elena Chudinova en el estudio. ¿Cómo comentarías sobre esta intención, esta amenaza de una demanda contra el libro del padre Daniel Sysoev?

Elena Chudinova: Estoy sorprendido de cómo todos estos ciudadanos del Memorial, todos estos liberales, permiten al Sr. Ashirov tan hábilmente dirigirse a él. Es decir, les puso este anillo secular en la nariz y los llevó a donde le conviene, Nafigule Ashirov. ¿Creen seriamente que la embestida expansiva del extremismo islámico tiene algo en común con lo que se reconoce que defienden? Con igualdad, con libertad y con todo lo demás. Divertido, ¿no es así? Tengo la intención de escribir un artículo después de nuestra conversación en mi, por así decirlo, el periódico principal, "Our Time", porque el tema de la conversación es muy serio. Pero aún así, señores, quiero llamar la atención sobre el hecho de que los liberales pueden pretender ser lo que quieran. Pueden creer que el Sr. Ashirov solo se preocupa por la sociedad civil, si les gusta contarla tanto, que piensen así. Pero nosotros mismos somos en gran parte responsables de lo que está sucediendo hoy. Cuando hubo un escándalo de caricatura, solía escuchar, por ejemplo, esa opinión: aquí se ofendían los sentimientos de los creyentes. Musulmanes espirituales y europeos sin espíritu, ya que debemos expresar nuestra simpatía hacia ellos. Sin embargo, si una persona se siente ofendida por sus sentimientos religiosos, acude a los tribunales dentro de nuestra civilización, apela a la opinión pública. Pero si en sus sentimientos religiosos rompe los escaparates, entonces es un matón y un enemigo de nuestra civilización. Y el apoyo de los matones, que sonaban desde nuestras pantallas, permite que gamberros espirituales como Nafiguly Ashirov puedan ceñirse. Y en general, como he notado, estamos en una posición muy débil. El otro día vi un programa de entrevistas en la tele. Una mujer caucásica no quiere que su hijo se case con un ruso. Y todo el estudio la convence de manera amistosa de que repasará tus costumbres, eso no es necesario para los rusos de inmediato. Imagínese por un momento que surge la situación opuesta: una mujer rusa no quiere que su hijo se case con un musulmán, ni siquiera con un tártaro, ni siquiera con un checheno, sino con un musulmán. Es decir, no hay un factor nacional, pero en ese caso lo fue. ¡Qué se levantará aullar! ¿Es posible discutir esta historia en nuestra televisión? No, el ruso, que abiertamente declara que está en contra de algo, es inmediatamente un criminal desde el principio. Esta es una mujer caucásica, vamos a persuadir, cómo es, pero porque el ruso también es bueno. Y luego el sacerdote ortodoxo escribió un libro sobre temas religiosos sin afectar a nadie a nivel nacional. Pero debido a la posición débil en la que constantemente nos permitimos ser puestos, él es difamado inmediatamente. Bueno, ¿qué estábamos esperando?

S.Kh. Yo diría que todavía es importante para nosotros dividir la controversia realmente insultante y religiosa. No puedo aprobar las caricaturas danesas: seguía siendo un truco aburrido e indigno, sin importar cuán agudamente culpáramos a esos excesos que fueron más tarde por parte de los musulmanes. Si, por ejemplo, Ivanov llamó a la madre Sidorov una mujer irreverente, y Sidorov lo atacó con un cuchillo, entonces, por supuesto, Sidorov está equivocado: no hay nada que tirar al cuchillo. Pero tampoco es necesario llamar a la madre del interlocutor una mujer indecente. Sin embargo, en el libro del padre Daniel, no encontramos un insulto religioso, sino una controversia religiosa. En todas partes, donde las personas de diferentes convicciones religiosas, de diferentes religiones interactúan, tal controversia religiosa es inevitable.

S.Kh. Yury Maksimov, profesor de la Academia de Teología de Moscú, se unió a nosotros en el estudio y le doy la palabra.

Yuri Maximov: Debemos entender que esto no es solo un incidente aparte, cuando Mufti Ashirov hace otra declaración publicitaria para él, esto es parte de una cierta compañía contra la ortodoxia, que está dirigida por cierta parte de los musulmanes rusos. Según mis observaciones, comenzó hace unos tres años. El portavoz de estas iniciativas fue el Mufti Nafigula Ashirov, aunque no solo él. Todos recuerdan estos casos sensacionales, como sus declaraciones escandalosas sobre los fundamentos de la cultura ortodoxa. Estaba indignado de que les estuvieran enseñando a escolares rusos en Cuba. Antes de esto, se sintió indignado por una cruz en el escudo de armas de la Federación Rusa. Hubo otras declaraciones similares. Esta es una línea definida construida contra la ortodoxia, ciertos golpes informativos. Cuando me estaba preparando para esta conversación, miré algunas de las declaraciones de Mufti Ashirov. Y me interesó el hecho de que no todas las denominaciones cristianas de su parte reciben tanta atención como la ortodoxia. Por ejemplo, él, mientras leía, tuvo una conversación muy agradable y dulce con algunos católicos rusos de alto rango, después de lo cual declaró que los musulmanes con los católicos tienen las relaciones más cálidas. Aquí las palabras ortodoxas de Mufti Ashirov no se han escuchado en público. Es necesario entender que el punto no es que el padre Daniel escribió el libro. El punto no es que el padre Daniel escribió en él, el hecho es que estamos tratando con una cierta tendencia.

acerca de Daniel: Sí, creo que aquí el asunto es realmente no solo y no tanto en mí. El Islam se siente como una especie de poder. Y, sobre todo, el Islam tiene miedo, de hecho, no algunos insultos. Tiene miedo al diálogo honesto. Este caso en sí es un intento de cerrar la boca de un diálogo honesto sobre temas interreligiosos. Después de todo, de lo que me acusan. Ashirov dice que se sintió ofendido por el hecho de que los cristianos consideran a Alá un ídolo mental. ¿Y cómo pensaba él cómo deberían contarle? Tenemos la regla de la catedral de 1180, que establece claramente que esta es una invención profana de la mente humana, y simplemente no puede ser de otra manera. Porque el mismo Cristo dice que quien no honra al Hijo no honra al Padre. No podemos corregir a Cristo. Y además, Ashirov se indignó por el hecho de que afirmo que una mujer que se casa con un musulmán se pone en la posición de un animal. De hecho, estoy convencido de que la actitud hacia las mujeres en el Islam es totalmente indignante. El Corán dice directamente que un musulmán tiene el derecho de golpear a su esposa. Incluso especifica qué tan grueso debe ser el palo para golpear a una mujer para no estropear los órganos internos, cómo hacerlo correctamente y con qué frecuencia hacerlo. En qué casos hacer, en qué no hacer.

S.Kh. Al menos, Muhammad prohibió el entierro de las niñas recién nacidas, como era la costumbre de los árabes. En comparación con nuestras ideas sobre cómo tratar a una mujer, las ideas islámicas parecen ser bastante impactantes. Me gustaría preguntarle a Roman Silantyev qué es específico, lo que es diferente de nuestra cultura es la actitud islámica hacia una mujer, que puede sorprender y desagradablemente sorprender a una mujer europea o rusa que se encuentra en un entorno islámico.

R.S. Las actitudes hacia las mujeres en el Islam varían mucho dependiendo de los lugares específicos donde el Islam se extendió. En general, la ley islámica siempre se ha basado en una síntesis del derecho teológico en sí mismo (la sharia y las costumbres adoptadas en esos lugares). En algún lugar, por ejemplo, las mujeres caminan en una burqa sorda, que cubre completamente la cara y la figura, en algunos casos se limitan a usar pañuelos para la cabeza, e incluso a menudo no lo hacen. En el ejemplo de Bosnia, uno puede ver fácilmente cómo diferentes costumbres coexisten allí, con un musulmán que tiene varias esposas, uno puede cumplir completamente con su aurat, cubriendo su cuerpo. Otra, por el contrario, para caminar en minifalda por la calle. Así que es diferente. Pero en nuestro país, como es costumbre, en general, contar en los países del Golfo Pérsico, donde las mujeres usan ropa sorda y sus derechos son bastante limitados. En cuanto a la poligamia, un marido musulmán tiene derecho a cuatro esposas. En realidad, un cuarto de los musulmanes usan este derecho. Es decir, solo una cuarta parte de los musulmanes en el mundo tienen más de una esposa, y cuatro esposas en total tienen medio por ciento. El fenómeno de la poligamia en el mundo islámico no está muy extendido. Es típico de los países árabes. Ni en Turquía, ni en Siria, ni entre los musulmanes rusos, esto está prácticamente ausente. El fenómeno de una sola. En Rusia, la poligamia es común en algún lugar entre el cinco por ciento de la población solo en Chechenia e Ingusetia.

S.Kh. ¿Qué tan fuerte es la posición de las mujeres en el matrimonio musulmán, qué tan alta es la barrera que debe superarse para obtener el divorcio?

R.S. Un hombre puede renunciar a una mujer por cualquier motivo práctico, basta con que diga tres veces "talak", es decir, un divorcio, incluso puede enviar sms. Ahora se permite hacerlo en ausencia. Pero al mismo tiempo, si él toma una esposa virgen, debe pagarle una gran multa. Ya que ella ya está en tal estado será más difícil. El sistema de relaciones matrimoniales musulmanas difiere considerablemente del cristiano, es difícil compararlas. Es decir, por un lado, una mujer, por supuesto, tiene menos derechos, por el otro, más. Bueno, en general, por supuesto, la relación, en términos de derechos, tiene menos. Por otro lado, su marido está obligado a mantenerlo plenamente. Ella tiene el derecho de no trabajar, si su esposo no está satisfecho sexualmente, entonces tiene el derecho de exigir el divorcio sobre esta base para pagar la misma multa. Hay momentos tan interesantes que protegen los derechos de las mujeres. С другой стороны, если рождаются дети, происходит развод, они всегда остаются у отца, на детей женщины прав не имеют никаких.

У Шиитов (направление внутри Ислама) есть понятие временного брака. Поэтому нет такой проблемы как проституция, все можно законным путем это сделать. Также нет в исламских странах изнасилований, поскольку женщина, которая заявит об изнасиловании, имеет хороший шанс самой сесть за преступление сексуального характера. Также в исламском мире за прелюбодеяние есть серьезные санкции по шариату. Однако они крайне редко применяются. Para condenar a una persona de adulterio, debe tener de dos a cuatro testigos, según las leyes específicas. Esto sucede muy raramente.

S.Kh. Elena, quieres comentar sobre esto.

E.CH. Me gustaría discutir con Yuri Maksimov en su idea bastante interesante de que el ataque se está llevando a cabo contra la ortodoxia, no hay ningún ataque contra el catolicismo. Caballeros, este no es el caso. Es en Rusia que no hay ataques contra el catolicismo, ningún ataque contra el luteranismo se lleva a cabo por la sencilla razón de que no el catolicismo, ni el luteranismo, no es una condición para la supervivencia del pueblo ruso. No olvides que nuestros oponentes son prácticas muy grandes, señores. No piensan en categorías altas, piensan en una dirección particular. Por qué la ortodoxia, aquí viene el orden de la ortodoxia, porque sin la ortodoxia el pueblo ruso es débil. Y los rusos son los titulares. Y básicamente toma en un estado más o menos cohesivo este nicho que necesitan para sí mismos. Y si en Italia, por ejemplo, muchas personas esperan que al catolicismo se le ocurra un poco a Benedict, regrese un poco a las costas tradicionales, aunque no soy optimista a este respecto, entonces será sometido instantáneamente al mismo orden para su supresión. desacreditarlo, porque será una condición para la supervivencia de los italianos, nuevamente en el mismo territorio específico que otros necesitan. (18.32) Y así, señores, la pregunta es que no tenemos nada más que este continente.

S.Kh. Usted mencionó una alianza tan antinatural entre los partidarios de un estado secular y secular en una palabra tan apropiada como la interpretación soviética y Nafigulla Ashirov cuando se trataba del emblema. De hecho, esta unión es sorprendente por su falta de naturalidad, porque el Islam no implica ningún estado secular. Si la iglesia puede existir en ese estado, que es y puede existir en las más diversas dispensaciones sociales, entonces el Islam tiene un proyecto definido de cómo debe organizarse la sociedad de acuerdo con los requisitos de la religión. Uno solo puede maravillarse ante tal unión. Obviamente, estos "aliados" esperan simplemente usar el otro lado para ganar al final, al final para lograr sus objetivos. Le daré la palabra a Yuri Maximov.

Yu.M. El libro del padre Daniel, así como todas sus actividades, es una actividad exclusivamente religiosa. El libro, escrito por un sacerdote ortodoxo y para los cristianos ortodoxos. Y, como ella misma dijo, por orden y para las necesidades de una de las diócesis de la Iglesia ortodoxa rusa. Es decir, esta es nuestra literatura cristiana. Todas las iniciativas que el Padre Daniel emprende públicamente son exclusivamente iniciativas de naturaleza cristiana. No hay iniciativas para frenar socialmente a la población musulmana. En cuanto a su oponente en esta situación, está indignado por las actividades de la iglesia en la sociedad y su iniciativa está dirigida a minimizar esta actividad. Sobre el deterioro de la vida de los cristianos ortodoxos, la iglesia ortodoxa. Este es un libro interno, nuestro libro ortodoxo para nosotros los cristianos ortodoxos, escrito por nuestro sacerdote ortodoxo. No de mi cabeza, sino según los santos padres, según los cánones de nuestra Iglesia ortodoxa, según nuestro Consejo. Y ahora se nos dice desde el exterior, desde el mundo musulmán, que ahora nos dictarán que podemos escribir en nuestros libros ortodoxos, y que no podemos.

S.Kh. Del lado musulmán, nadie se abstiene de la controversia religiosa. Y no voy a demandar a nadie, tienen tal derecho. Una vez leí varios materiales musulmanes. Y en estos materiales se discute la credibilidad de la Sagrada Escritura, se plantean varias acusaciones contra la Iglesia, se afirma que nuestro Señor Jesucristo y no el Hijo de Dios no fueron crucificados. Se están expresando otras cosas similares: como cristiano, el desacuerdo más drástico puede causarme. Además, pueden lastimarme y molestarme. Pero, sin embargo, no considero que esto sea un delito, por eso es necesario arrastrar a la corte. Si una persona tiene creencias religiosas que no coinciden con las mías, desafiará mis creencias, defenderá sus creencias. Y tratar de prohibírselo, significa privarlo del derecho a confesar abiertamente su fe. El derecho a la controversia, el derecho a disputar con otras creencias: este derecho es completamente inalienable de la libertad de religión como tal. Pienso que, por supuesto, sería injusto de nosotros prohibir a los musulmanes desafiar el Evangelio, prohibir a los musulmanes desafiar las enseñanzas de la Iglesia. Pero sería aún más extraño si uno de los líderes musulmanes nos prohibiera desafiar las enseñanzas del Islam. Creo que un intento de prohibir, un intento de tratar una disputa con credos como un tipo de acto que debe ser procesado por ley, es un signo de inseguridad y debilidad. Me gustaría preguntar a Roman sobre la tradición de controversia con el cristianismo en el Islam. Y cómo los musulmanes generalmente reaccionan a las polémicas con el Islam.

R.S. Hay que decir que en los países musulmanes está prohibida cualquier controversia con el Islam. Y ni en Arabia Saudita, ni en Egipto, ni en Irán, es difícil imaginar que alguien debatirá públicamente con el Islam, decir que el Corán contiene algunas contradicciones o está falsificado. Esto se considera un tipo de actividad misionera y está estrictamente prohibido.

S.Kh. Es decir, aclararé, si una persona es muy educada, muy delicada, sin ninguna desgracia allí, sin ninguna caricatura, dice de una manera muy académica, ya saben, creo que este lugar en el Corán es contrario a otro. Desde el punto de vista de las mismas leyes saudíes, cometerá un acto ilícito, ¿será castigado por esto?

R.S. Por supuesto En Pakistán, esto es especialmente notable si una persona duda que Muhammad fue un profeta, esto es un delito.

S.Kh. Por ejemplo, ¿se excluye la posibilidad de que un libro cristiano critique al Islam en cualquiera de estos países musulmanes?

R.S. Voy a decir mas Prohibida la aparición de libros que no correspondan a la fe islámica. Es decir, la importación del Evangelio en la misma Arabia Saudita es un delito penal. Imagínese que cualquier literatura polémica antiislámica lleve allí, ni siquiera necesaria. La literatura está simplemente prohibida para establecer los fundamentos de la fe cristiana.

S.Kh. Es decir, en este caso, Nafigulla Ashirov disfruta de esos derechos que los cristianos en los países musulmanes no disfrutan de ninguna manera.

R.S. Sí, en general, es fácil ver que en todos los países con una población predominantemente musulmana, la predicación cristiana está prohibida directamente o está limitada a prohibiciones muy estrictas. Por ejemplo, incluso en Turquía, que también es un estado ligeramente secular, no se habla de ninguna predicación cristiana. Al mismo tiempo, en todos los países con una población predominantemente cristiana, los musulmanes disfrutan de plena libertad misionera. Incluso en Grecia, que protege más fuertemente su religión de la mayoría, en general, los musulmanes hacen lo que quieren.

S.Kh. ¿Es posible imaginar algún tipo de situación de espejo: cierto líder musulmán escribe el libro "Matrimonio con un cristiano" y explica a los musulmanes por qué una mujer musulmana piadosa no debe casarse con un cristiano? En el camino, él está discutiendo con la religión cristiana. Y en el mismo país musulmán, cierto líder cristiano se pone de pie y demanda a este autor musulmán.

R.S. Tales casos no lo sé. Es difícil de imaginar. Los libros publicados hoy en los países musulmanes son un orden de magnitud más rígidamente escrito que los libros de misioneros ortodoxos pre-revolucionarios sobre el Islam. Ya, una parte considerable de los teólogos islámicos en general no consideran a los cristianos como cristianos. Creen que no son las personas a las que se hace referencia en el Corán. Son una secta que ha corrompido la esencia misma del cristianismo. Por lo tanto, no puede haber conversación con ellos.

S.Kh. OhLa parte inferior de las contradicciones que son sorprendentes al leer el Corán es que en diferentes pasajes del Corán hay una actitud completamente diferente hacia los cristianos. Hay dos pasajes donde los cristianos hablan bastante positivamente. Y hay un tercer pasaje en el que, por el contrario, se habla con crudeza a los cristianos sobre el juicio y la ira.

R.S. En el Corán, existe el concepto de ayahs abolidos (versículos del Corán). Y el problema es que los teólogos no tienen un punto de vista común sobre qué ayahs están actuando y qué ayahs están cancelados. En muchos sentidos, este es un tema de discusión entre los wahabíes y los musulmanes tradicionales. Tampoco hay un punto de vista común del Hadith (historias sobre la vida y las declaraciones de Muhammad), que Hadith tiene esnat, es decir, el verdadero origen, y cuáles son falsas. La teología islámica no es una. Es simplemente una colección de diferentes escuelas de teología, que a menudo se contradicen entre sí en puntos básicos. Y para decir que el Islam enseña algo, puedes, hay, por supuesto, algunas cosas básicas. Ninguno de los teólogos islámicos no traiciona a sus asociados con Alá, pero en detalles más privados, por ejemplo, en relación con los cristianos, los puntos de vista muy agudos se expresan de manera bastante oficial. En Arabia Saudita, si leen libros de texto de preescolar que esto es lo que se escribe sobre los cristianos, a los cristianos se les considera cruzados, por definición, que solo soñaron que el islam y los musulmanes estaban echados a perder. Quiero enfatizar de inmediato que los musulmanes no distinguen entre ortodoxos y católicos y protestantes. Para ellos, todos los cristianos son la misma persona. Solo los raros teólogos, especialmente las personas educadas, saben que nosotros, el Papa y los sacerdotes ortodoxos somos responsables de su declaración. Esta es una gran rareza en el mundo islámico. Pero, por otro lado, los cristianos, por regla general, son considerados como musulmanes.

Padre Daniel: El problema de nuestra situación es que es como un juego de dobles estándares. Al mismo tiempo, le permitimos liderar, que es el más interesante. Debo decir esto: hagamos un espejo. Vamos a decirlo claramente. Tenemos una constitución según la cual todos tenemos la libertad de expresar sus pensamientos, la libertad de religión y la libertad de defender su opinión. Pero usted tiene el derecho de hacer esto solo sin usarlo, perdonar las amenazas. Ahora estamos hablando de la reacción al libro "Matrimonio con un musulmán". Pero tenga en cuenta, incluso en los primeros mensajes, aparecieron amenazas directas. Sé que varias veces incluso las autoridades responsables del estado me han dicho que se estaban preparando asesinos para mí, recibí un número extraordinario de amenazas a través de Internet. Todas estas cosas claramente no están a favor del hecho de que los musulmanes de alguna manera apoyan las libertades, al menos algunas libertades en principio. Y aquí está el principio de conversación: somos musulmanes. Creen que si son groseramente ruidosos, se considerarán fuertes. Este es el principio del bárbaro triunfante, como dijo Paul Khlebnikov. En este sentido, estoy más de acuerdo con Elena. De hecho, el golpe está dirigido contra todo el cristianismo. En Rusia, de hecho, el golpe está dirigido a la ortodoxia. En el mundo occidental, en América, un golpe se dirige generalmente a cualquier cristianismo histórico, al menos de alguna forma. Pero si miramos el símbolo de la fe, el Islam rechaza todo el símbolo de la fe, desde la primera hasta la última palabra. Y es rechazado de cualquier manera.

E.CH. Me gustaría destacar algunos puntos todavía. Primero, nuestros oponentes están tratando de jugar en nuestro campo. Parecería que si el sacerdote escribiera un libro, entonces su misma dignidad indica que el libro fue escrito para uso interno. Para aquellos a quienes debe pastorear. ¿Es este episodio? No, esto no es un episodio. Porque recuerde, cuando el Papa Benedicto citó las palabras de Palaeologus sobre el Islam, ni siquiera las citó en un debate con los musulmanes, en absoluto. Lo citó frente a una audiencia estudiantil. En esta misma audiencia, algunos cosacos tolerantes y equivocados ya estaban sentados, quienes al instante lo recogieron todo y lo arrojaron a las amplias masas. Este es el mecanismo mediante el cual estamos tratando de imponer las reglas del juego no en el campo general, donde discuten, sino en nuestro propio campo. Y el segundo momento. Por supuesto, interesante, el sacerdote escribió un libro. Pero, hay otros libros. Hay libros que las propias mujeres escriben. Además, incluso aquellos que no se casaron con un musulmán, especialmente los libros de habla inglesa, son muchos, pero han crecido en este entorno. Y escriben que se sienten mal. Escriben que se sienten mal. Y a veces da mucho miedo leerlo, ya que una mujer recuerda cómo la madre de su niña llevó su mano al médico, y el médico la desfiguró en el contexto de esta maravillosa religión humana. Y me gustaría que nuestros oponentes nos proporcionen al menos un libro escrito por una mujer, por ejemplo, una mujer musulmana que se convirtió en cristiana, sobre cómo fue golpeada, sobre cómo fue humillada, sobre cómo fue mutilada en una familia cristiana. Por qué no hay tales libros. Caballeros, al menos uno puede ser apuñalado hasta la muerte por un director que ha filmado una película sobre la opresión de una mujer en una familia islámica. Pero no se puede crear un libro que no existe. Y estos libros no lo son.

S.Kh. Recordaría, por ejemplo, el libro Suad "Burned Alive". Esta es una memoria de una mujer que creció en una aldea palestina. Y sus parientes le echaron gasolina y la prendieron fuego después de que ella cayera en una tontería con un joven vecino, asegurándose de que se casaría con ella. Pero llegó a algunos europeos, fue llevada a Francia, sobrevivió. Y, por supuesto, pueden decirme, y será, en general, cierto que, directamente, el Corán no ordena ni la circuncisión femenina, ni mucho menos, ni los asesinatos por honor. Pero una mujer que se casa y se encuentra en un entorno islámico, ella, en general, se enfrentará a esto. Habrá poco consuelo en saber que no está explicado en el Corán, sino simplemente una costumbre como esa.

acerca de Daniel El hecho es que tenemos que defender todo el tiempo. Posición defensiva - siempre perdiendo. Esto se ha sabido por mucho tiempo. Debemos responder al desafío del Islam con las armas más fuertes del universo. Esta es la palabra de Dios. Es fuerte aplastar todas las fortalezas, como dice el apóstol Pablo. No es por casualidad que en Uzbekistán y Arabia Saudita teman mortalmente la palabra de Dios. En Afganistán, los misioneros son atormentados por algunos terroristas, burlándose, porque temen a la Palabra de Dios. Debido a que la Palabra de Dios se aplasta, enfatizaré entre los musulmanes que hay muchas personas buenas y nobles que simplemente están confundidas por esta mentira y que necesitan ser sacadas a los espacios abiertos del Reino de los Cielos. El Señor nos dijo que predicáramos el evangelio a todas las naciones. ¿Qué quiere Ashirov? Gag me Y eso de tal manera de silenciar la misión general entre los musulmanes en Rusia. El hecho es que los musulmanes tienen miedo de la verdad. Este es el momento más interesante. ¿Por qué tienen miedo de la verdad? ¿Por qué, si consideras tu religión divinamente revelada, por qué no publicas todos los hadices? ¿Por qué estás haciendo extractos, cortando algunos? Incluso existen diferentes textos para diferentes audiencias. Decidimos continuar y publicar un nuevo libro. El nuevo libro "La respuesta ortodoxa al Islam" es una respuesta a la abdicación del ex sacerdote Sakhin Vladislav. Pero al mismo tiempo, esta es la respuesta a todas las polémicas islámicas anticristianas modernas. Puedes comprarlo en las principales tiendas. Pero en general, todos los libros de nuestra editorial se venden en nuestra iglesia del apóstol Tomás en Kantemirovskaya. Pero no solo en Kantemirovskaya, puede venir, hay una tienda abierta todos los días, también puede comprar un "Matrimonio con un musulmán".

Yu.M. Quisiera decir algunas palabras sobre el libro del padre Daniel, del que tanto hablamos, pero al que le prestamos poca atención directamente. Me gustaría decir que este es, de hecho, un buen libro que se puede recomendar a todos aquellos que de alguna manera están confrontados con el Islam. Este libro, en el que, de hecho, a diferencia del recorte de citas que se presentan en Internet en los sitios musulmanes, es en realidad tranquilo, educado, con respecto a los propios musulmanes, y no a errores, se dice cómo construir relaciones con ellos que Su religión es diferente de nuestra religión. ¿Y cómo se relaciona la iglesia con esto?

S.Kh. En conclusión, me gustaría enfatizar la posición que todos compartimos aquí. No consideramos a los musulmanes como nuestros enemigos. Y de ninguna manera somos enemigos de ellos. Estamos decididos, como el apóstol nos ordena, a vivir en paz con todas las personas. Pero, por supuesto, de ninguna manera aceptaremos cesar nuestro testimonio cristiano y dejar de proclamar la verdad que el Señor mismo nos ordenó.

Descripción del libro "Matrimonio con un musulmán"

La descripción y el resumen del "Matrimonio con un musulmán" se pueden leer gratis en línea.

Matrimonio musulmán

- Padre, tengo un problema.

- Verás, amo mucho a una persona, simplemente no puedo vivir sin él.

- Bueno, ¿cuál es la pregunta? ¡Firma, cásate y vive feliz para siempre!

"Bueno, ya ves, mi amado es un musulmán". Él no es un fanático. Come cerdo, no ora, pero por nacimiento es musulmán y, por lo tanto, no quiere renunciar a la fe de sus antepasados. Él cree en Dios, y nosotros creemos que Dios es uno, y si es así, no habrá pecado en nuestra boda. ¿Y cómo piensa la iglesia? Después de todo, soy ortodoxo, así que necesito obtener la bendición del matrimonio.

Tal conversación sucede muy a menudo ahora en nuestros templos. Y esto no es sorprendente. Después de la era soviética hubo una mezcla de naciones. Y la situación cuando los creyentes de dos religiones quieren casarse se ha vuelto muy frecuente. Pero, ¿cómo valora Dios esta cosa? ¿Cómo comportarse si tal matrimonio se produce? Как правильно вести себя православному супругу приверженца ислама? На эти вопросы мы и ответим в этой работе.

Как церковь относится к браку с иноверцами?

Вопреки мнению многих, и слово Бога, и постановления Церкви однозначно осуждают браки между христианами и иноверцами. Если посмотрим на священное Писание, то увидим, что практически на протяжении всей священной истории Бог предостерегает от смешения верных Ему людей с теми, кто не исполняет Его волю. Уже на заре мира произошла величайшая катастрофа Всемирного Потопа, вызванная тем, что «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. Y el Señor Dios dijo: No es eterno que mi Espíritu sea descuidado por estos hombres, porque son carne ”(Gén. 6, 2-3). La interpretación tradicional dice que los hijos de Dios son los descendientes de Set, fieles al Señor, y las hijas de los hombres son Cainitas, y la mezcla de estos dos géneros llevó a la destrucción del mundo antiguo. Recordando este terrible acontecimiento, sv. Abraham hizo que su siervo jurara por Dios que no quitaría a la esposa de Isaac de las hijas de Canaán (Gen. 24, 3). Del mismo modo, una de las razones del rechazo de Esaú fue que tomó a los hititas como su esposa. "Y fue en Isaac y Rebeca" (Gén. 26, 35), por lo que este último dijo que "no está contenta con la vida a causa de las hijas de los hititas" (Gén. 27, 46).

La ley de Dios fijó esta norma por escrito: “No les quites a las esposas de tus hijas a tus hijos y a tus hijas a que no se casen, para que sus hijas, fornicando a sus dioses, no entren a tus hijos a vagar detrás de sus dioses” (Ex. 34, 16 ). Y "entonces la ira del Señor arderá sobre ti, y Él te destruirá pronto" (Deut. 7, 4).

Y, de hecho, esta amenaza ha superado a los que violaron el pacto del Señor. Comenzando con una terrible derrota en Baal-fegor, cuando murieron 24,000 personas, solo el golpe de la lanza de Phineas detuvo el castigo. (Núm. 25). En el reinado de los Jueces, Sansón muere a causa del Filisteo Dalida (Juicio 16), y hasta el terrible pecado del rey Salomón más sabio, cuyos corazones fueron corrompidos por sus esposas. (2 Reyes 11, 3). Dios castigó inmediatamente a los que violaron su mandato.

Además, este mandamiento no estaba relacionado de ninguna manera con la idea de la pureza de la sangre. Rahab es una ramera, Zipporah es la esposa de Moisés, Ruth es una moabita que rechazó a sus falsos dioses y entró en el pueblo de Dios. Este mandamiento se volvió especialmente importante para los santos Ezra y Nehemiah, quienes lucharon con la mezcla de los elegidos con los extranjeros (1 Ezr. 9-10, Nehem.13, 23-29).

La palabra de Dios llama al matrimonio mixto “un gran mal, un pecado delante de Dios” (Neh. 13, 27), “una anarquía que excede la cabeza y una falta que se ha levantado al cielo” (1 Ez. 9, 6). Pror. Malaquías declara: "Judá ha hecho tratos, y se comete una abominación en Israel y en Jerusalén, porque Judas ha humillado la santidad del Señor, que él amó, y se ha casado con la hija de un dios extraño". “El que haga esto será destruido por el Señor fuera de las tiendas de Jacob, que velará por la guardia y responderá y sacrificará al Señor de los ejércitos” (Mal. 2, 11–12). ¿No es en cumplimiento de esta maldición de Dios que los hijos de tales criminales y criminales se vuelven impíos y, a menudo, mueren?

Cuando llegó el Nuevo Testamento, la ley de Moisés fue trascendida por la gracia del evangelio: sin embargo, este mandato del Señor permaneció vigente. El Concilio Apostólico en Jerusalén ordenó a los gentiles conversos que se abstuvieran de la fornicación (Hechos 15:29), de los cuales los intérpretes deducen la validez de todas las prohibiciones matrimoniales del Antiguo Testamento y para los cristianos. A continuación, el apóstol Pablo, permitiendo que su esposa se case por segunda vez, agrega "solo en el Señor" (1 Cor. 7, 39).

Para los cristianos, siempre fue obvio que era imposible casarse con infieles, y esto se llevó a cabo de manera rigurosa, a pesar del hecho de que las comunidades cristianas eran muy pequeñas. Así que svmch. Ignacio, el portador de Dios, escribe: “Dígales a mis hermanas que amen al Señor y que se sientan complacidas con sus esposos en la carne y en el espíritu. También prescriban a mis hermanos en el nombre de Jesucristo que "amen a sus esposas como el Señor Jesucristo ama a la Iglesia" ... Es bueno para los hombres y mujeres que se casen hacerlo con la bendición del obispo, para que el matrimonio sea en el Señor, y no por lujuria ". Otros santos padres también pensaron. Por ejemplo, santo. Ambrosio de Milán dice: "si el matrimonio en sí mismo debe ser santificado por una cobertura y una bendición sacerdotal: cómo puede haber un matrimonio donde no hay consentimiento de la fe".

Esta enseñanza es expresada directamente por la Iglesia Ortodoxa a través de los Concilios Ecuménicos. 14 La Regla IV del Consejo Ecuménico impone penitencia a los lectores y cantantes que se casan con un ortodoxo o dan a sus hijos a ese matrimonio. De acuerdo con la interpretación de ep. El castigo de Nicodemo (Milasha) es deposición. La actitud de la Iglesia ante esta pregunta en el Artículo VI del Concilio Ecuménico se expone de manera aún más vívida y sin la posibilidad de ninguna reinterpretación. Lee: “No es común que un marido ortodoxo se reúna con un matrimonio herético, no se reconcilie con una esposa ortodoxa con un matrimonio hereje. Pero si se encuentra algo, será algo hecho por alguien: considerar un matrimonio inestable y terminar la convivencia ilegal. Porque no conviene mezclar lo que no se puede mezclar, a continuación copular con las ovejas del lobo, y con la parte de Cristo la gran cantidad de pecadores. Pero el que nos decida, transgredirá: sea excomulgado. Pero incluso si algunos, aún en incredulidad y no siendo atribuidos a una bandada de ortodoxos, se combinaron entre sí en un matrimonio legal: entonces uno de ellos, eligiendo lo bueno, recurrió a la luz de la verdad, y el otro permaneció en los lazos de error, sin querer mirar los rayos divinos, y si, además, una esposa infiel está dispuesta a convivir con su fiel esposo, o frente a un esposo infiel, confío en mi esposa: no se separen, según el divino apóstol: lo santo será santo, la esposa infiel será santa ".

La misma regla actuó y Rusia antes de la revolución de 1917. Según la ley rusa, "el matrimonio con los no cristianos está totalmente prohibido para los sujetos rusos de la confesión ortodoxa", y tal conjugación de matrimonio no fue reconocida como "legal y válida". Los niños nacidos en tal unión fueron reconocidos como ilegítimos, no tenían derechos de herencia y título, y el vínculo en sí fue reconocido como adúltero. El cristiano que se unió a ella, incluso en ese momento, tuvo 4 años de excomunión de la Comunión.

En el mismo caso, cuando uno de los cónyuges fieles se convirtió al cristianismo, el que permaneció fuera de la Iglesia se suscribió de inmediato al hecho de que los niños que les nacerán después de esto serán bautizados en la Iglesia ortodoxa. Un hombre ortodoxo no llevará de ninguna manera a su fe, y su mitad fiel no será privada de la convivencia matrimonial de un solo hombre durante todo el tiempo de su vida, y no la obligará a volver a su error anterior. Si un cónyuge infiel otorgaba tal suscripción y la seguía, entonces el matrimonio se reconocía legalmente, si se seguía el rechazo o la violación de estas obligaciones, el matrimonio se terminaba de inmediato y el nuevo converso tenía el derecho de volver a casarse con los ortodoxos. Grandes dogmáticos del siglo XIX, por ejemplo, Metr. Macarius (Bulgakov) - también consideró imposible casar a un fiel con un gentil.

Entonces, tanto Dios como su Iglesia prohíben estrictamente a los cristianos aliarse con los no cristianos. Y esto no es sorprendente. De hecho, en el matrimonio, dos se convierten en una sola carne, y ¿cómo puede ser feliz si uno de los cónyuges cree en el Dios Triuno del amor, y la otra teme a un gobernante lejano y solitario que no se permite reunirse? ¿Cómo pueden aquellos que llevan la Cruz en sus cofres, y aquellos que creen que Cristo no ha sido crucificado, pueden vivir juntos en paz? ¿Sobre qué tipo de fortaleza familiar podemos hablar cuando un esposo tiene el derecho, sobre la base de su fe, de hacer amantes para sí mismo, a quienes llamará nuevas esposas o concubinas?

¿Qué pasa con quien se casa con un musulmán?

Pero todos estos argumentos, desafortunadamente, a menudo no afectan a los que están enamorados. Dicen: "De todos modos, solo seré feliz con él, y por lo tanto no me importa lo que digan Dios y la Iglesia". Decirlo no puede, por supuesto, ser considerado un cristiano ortodoxo. Pero ella tiene algo que decir. Después de todo, por el bautismo, todavía pertenece a la Iglesia, y hasta su muerte, las conexiones secretas la conectan con el Cuerpo de Cristo. Esto es tanto honor como responsabilidad. El que ya ha entrado en el Pacto con Dios, incluso como un niño, nunca puede llegar a ser el mismo que aquellos que inicialmente son ajenos al Creador. El hijo pródigo sigue siendo un hijo. Dios dice: "Que no haya un hombre así entre ustedes que, habiendo escuchado las palabras de esta maldición, se jactaría en su corazón, diciendo:" Seré feliz, a pesar del hecho de que caminaré de acuerdo con la voluntad de mi corazón "... Dios no perdonará tal cosa. pero inmediatamente la ira del Señor y su ira se encenderán contra tal persona, y la maldición de este pacto caerá sobre él, y el Señor borrará su nombre de debajo del cielo, y el Señor lo separará de la perdición "(Deut. 29, 20-21).

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Matrimonio musulmán

- Padre, tengo un problema.

- Verás, amo mucho a una persona, simplemente no puedo vivir sin él.

- Bueno, ¿cuál es la pregunta? ¡Firma, cásate y vive feliz para siempre!

"Bueno, ya ves, mi amado es un musulmán". Él no es un fanático. Come cerdo, no ora, pero por nacimiento es musulmán y, por lo tanto, no quiere renunciar a la fe de sus antepasados. Él cree en Dios, y nosotros creemos que Dios es uno, y si es así, no habrá pecado en nuestra boda. ¿Y cómo piensa la iglesia? Después de todo, soy ortodoxo, así que necesito obtener la bendición del matrimonio.

Tal conversación sucede muy a menudo ahora en nuestros templos. Y esto no es sorprendente. Después de la era soviética hubo una mezcla de naciones. Y la situación cuando los creyentes de dos religiones quieren casarse se ha vuelto muy frecuente. Pero, ¿cómo valora Dios esta cosa? ¿Cómo comportarse si tal matrimonio se produce? ¿Cómo comportarse con el cónyuge ortodoxo del adherente del Islam? Responderemos estas preguntas en este trabajo.

¿Cómo se relaciona la iglesia con el matrimonio con los gentiles?

Contrariamente a la opinión de muchos, la palabra de Dios y las ordenanzas de la Iglesia condenan inequívocamente los matrimonios entre cristianos y gentiles. Si observamos las Sagradas Escrituras, veremos que casi a lo largo de toda la historia de la historia sagrada, Dios advierte contra las personas confusas que le son fieles y las que no cumplen su voluntad. Ya en los albores del mundo ocurrió la mayor catástrofe del Diluvio, causada por el hecho de que “los hijos de Dios vieron a las hijas de los hombres, que eran hermosas, y las tomaron como esposas, quienes las eligieron. Y el Señor Dios dijo: No es eterno que mi Espíritu sea descuidado por estos hombres, porque son carne ”(Gén. 6, 2-3). La interpretación tradicional dice que los hijos de Dios son los descendientes de Set, fieles al Señor, y las hijas de los hombres son Cainitas, y la mezcla de estos dos géneros llevó a la destrucción del mundo antiguo. Recordando este terrible acontecimiento, sv. Abraham hizo que su siervo jurara por Dios que no quitaría a la esposa de Isaac de las hijas de Canaán (Gen. 24, 3). Del mismo modo, una de las razones del rechazo de Esaú fue que tomó a los hititas como su esposa. "Y fue en Isaac y Rebeca" (Gén. 26, 35), por lo que este último dijo que "no está contenta con la vida a causa de las hijas de los hititas" (Gén. 27, 46).

La ley de Dios fijó esta norma por escrito: “No les quites a las esposas de tus hijas a tus hijos y a tus hijas a que no se casen, para que sus hijas, fornicando a sus dioses, no entren a tus hijos a vagar detrás de sus dioses” (Ex. 34, 16 ). Y "entonces la ira del Señor arderá sobre ti, y Él te destruirá pronto" (Deut. 7, 4).

Y, de hecho, esta amenaza ha superado a los que violaron el pacto del Señor. Comenzando con una terrible derrota en Baal-fegor, cuando murieron 24,000 personas, solo el golpe de la lanza de Phineas detuvo el castigo. (Núm. 25). En el reinado de los Jueces, Sansón muere a causa del Filisteo Dalida (Juicio 16), y hasta el terrible pecado del rey Salomón más sabio, cuyos corazones fueron corrompidos por sus esposas. (2 Reyes 11, 3). Dios castigó inmediatamente a los que violaron su mandato.

Además, este mandamiento no estaba relacionado de ninguna manera con la idea de la pureza de la sangre. Rahab es una ramera, Zipporah es la esposa de Moisés, Ruth es una moabita que rechazó a sus falsos dioses y entró en el pueblo de Dios. Este mandamiento se volvió especialmente importante para los santos Ezra y Nehemiah, quienes lucharon con la mezcla de los elegidos con los extranjeros (1 Ezr. 9-10, Nehem.13, 23-29).

La palabra de Dios llama al matrimonio mixto “un gran mal, un pecado delante de Dios” (Neh. 13, 27), “una anarquía que excede la cabeza y una falta que se ha levantado al cielo” (1 Ez. 9, 6). Pror. Malaquías declara: "Judá ha hecho tratos, y se comete una abominación en Israel y en Jerusalén, porque Judas ha humillado la santidad del Señor, que él amó, y se ha casado con la hija de un dios extraño". “El que haga esto será destruido por el Señor fuera de las tiendas de Jacob, que velará por la guardia y responderá y sacrificará al Señor de los ejércitos” (Mal. 2, 11–12). ¿No es en cumplimiento de esta maldición de Dios que los hijos de tales criminales y criminales se vuelven impíos y, a menudo, mueren?

Cuando llegó el Nuevo Testamento, la ley de Moisés fue trascendida por la gracia del evangelio: sin embargo, este mandato del Señor permaneció vigente. El Concilio Apostólico en Jerusalén ordenó a los gentiles conversos que se abstuvieran de la fornicación (Hechos 15:29), de los cuales los intérpretes deducen la validez de todas las prohibiciones matrimoniales del Antiguo Testamento y para los cristianos. A continuación, el apóstol Pablo, permitiendo que su esposa se case por segunda vez, agrega "solo en el Señor" (1 Cor. 7, 39).

Para los cristianos, siempre fue obvio que era imposible casarse con infieles, y esto se llevó a cabo de manera rigurosa, a pesar del hecho de que las comunidades cristianas eran muy pequeñas. Así que svmch. Ignacio, el portador de Dios, escribe: “Dígales a mis hermanas que amen al Señor y que se sientan complacidas con sus esposos en la carne y en el espíritu. También prescriban a mis hermanos en el nombre de Jesucristo que "amen a sus esposas como el Señor Jesucristo ama a la Iglesia" ... Es bueno para los hombres y mujeres que se casen hacerlo con la bendición del obispo, para que el matrimonio sea en el Señor, y no por lujuria ". Otros santos padres también pensaron. Por ejemplo, santo. Ambrosio de Milán dice: "si el matrimonio en sí mismo debe ser santificado por una cobertura y una bendición sacerdotal: cómo puede haber un matrimonio donde no hay consentimiento de la fe".

Esta enseñanza es expresada directamente por la Iglesia Ortodoxa a través de los Concilios Ecuménicos. 14 La Regla IV del Consejo Ecuménico impone penitencia a los lectores y cantantes que se casan con un ortodoxo o dan a sus hijos a ese matrimonio. De acuerdo con la interpretación de ep. El castigo de Nicodemo (Milasha) es deposición. La actitud de la Iglesia ante esta pregunta en el Artículo VI del Concilio Ecuménico se expone de manera aún más vívida y sin la posibilidad de ninguna reinterpretación. Lee: “No es común que un marido ortodoxo se reúna con un matrimonio herético, no se reconcilie con una esposa ortodoxa con un matrimonio hereje. Pero si se encuentra algo, será algo hecho por alguien: considerar un matrimonio inestable y terminar la convivencia ilegal. Porque no conviene mezclar lo que no se puede mezclar, a continuación copular con las ovejas del lobo, y con la parte de Cristo la gran cantidad de pecadores. Pero el que nos decida, transgredirá: sea excomulgado. Pero incluso si algunos, aún en incredulidad y no siendo atribuidos a una bandada de ortodoxos, se combinaron entre sí en un matrimonio legal: entonces uno de ellos, eligiendo lo bueno, recurrió a la luz de la verdad, y el otro permaneció en los lazos de error, sin querer mirar los rayos divinos, y si, además, una esposa infiel está dispuesta a convivir con su fiel esposo, o frente a un esposo infiel, confío en mi esposa: no se separen, según el divino apóstol: lo santo será santo, la esposa infiel será santa ".

La misma regla actuó y Rusia antes de la revolución de 1917. Según la ley rusa, "el matrimonio con los no cristianos está totalmente prohibido para los sujetos rusos de la confesión ortodoxa", y tal conjugación de matrimonio no fue reconocida como "legal y válida". Los niños nacidos en tal unión fueron reconocidos como ilegítimos, no tenían derechos de herencia y título, y el vínculo en sí fue reconocido como adúltero. El cristiano que se unió a ella, incluso en ese momento, tuvo 4 años de excomunión de la Comunión.

En el mismo caso, cuando uno de los cónyuges fieles se convirtió al cristianismo, el que permaneció fuera de la Iglesia se suscribió de inmediato al hecho de que los niños que les nacerán después de esto serán bautizados en la Iglesia ortodoxa. Un hombre ortodoxo no llevará de ninguna manera a su fe, y su mitad fiel no será privada de la convivencia matrimonial de un solo hombre durante todo el tiempo de su vida, y no la obligará a volver a su error anterior. Si un cónyuge infiel otorgaba tal suscripción y la seguía, entonces el matrimonio se reconocía legalmente, si se seguía el rechazo o la violación de estas obligaciones, el matrimonio se terminaba de inmediato y el nuevo converso tenía el derecho de volver a casarse con los ortodoxos. Grandes dogmáticos del siglo XIX, por ejemplo, Metr. Macarius (Bulgakov) - también consideró imposible casar a un fiel con un gentil.

Entonces, tanto Dios como su Iglesia prohíben estrictamente a los cristianos aliarse con los no cristianos. Y esto no es sorprendente. De hecho, en el matrimonio, dos se convierten en una sola carne, y ¿cómo puede ser feliz si uno de los cónyuges cree en el Dios Triuno del amor, y la otra teme a un gobernante lejano y solitario que no se permite reunirse? ¿Cómo pueden aquellos que llevan la Cruz en sus cofres, y aquellos que creen que Cristo no ha sido crucificado, pueden vivir juntos en paz? ¿Sobre qué tipo de fortaleza familiar podemos hablar cuando un esposo tiene el derecho, sobre la base de su fe, de hacer amantes para sí mismo, a quienes llamará nuevas esposas o concubinas?

La literatura

1. Klimovich L.I. El libro es sobre el Corán. M., 1986. p. 85.

2. Metz Adam. Renacimiento musulmán. M., 1996. S. 321-322.

3. Krachkovsky I.Yu. El estudio de los pasajes seleccionados del Corán en el original. / Corán. M., 1990. P. 683. Los fragmentos sobrevivientes del Corán Abu al-Aly publicaron: Margoliuth D.S. Index librorum Abu’1- "Alae Ma’arrensis. / Centenario di M. Amari, vol. Yo

4. La cita está tomada de los escritos de Abu al-Aal l-Maududi. Principios del Islam. M., 1993. S. 72-74.

5. Extenso catecismo cristiano de la iglesia ortodoxa católica oriental. M., 1998. p. 14.

6. Chesterton G. El hombre eterno. M., 1991. S. 263.

7. Chesterton G. Eternal Man. M., 1991. S. 214.

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